治未病”的概念最早出現(xiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在《素問·四氣調(diào)神大論》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也,。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,
不亦晚乎”,。
“不治已病治未病”是早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出來的防病養(yǎng)生謀略,,是至今為止我國衛(wèi)生界所遵守的“預(yù)防為主”戰(zhàn)略的最早思想,,它包括未病先防,、已病防變,、已變防漸等多個(gè)方面的內(nèi)容,,這就要求人們不但要治病,,而且要防病,,不但要防病,而且要注意阻擋病變發(fā)生的趨勢,、并在病變未產(chǎn)生之前就想好能夠采用的救急方法,,這樣才能掌握疾病的主動(dòng)權(quán),達(dá)到“治病十全”的“上工之術(shù)”,。故朱震享在《格致余論》中說:“與其求療于有病之后,,不若攝養(yǎng)于無疾之先;蓋疾成而后藥者,,徒勞而已,、是故已病而不治,所以為醫(yī)家之怯,;未病而先治,,所以明攝生之理,。如是則思患而預(yù)防之者,何患之有哉,?此圣人不治已病治未病之意也,。”